Folkekunst i Marokko, hvor imprægnering af politisk
T han udviklingen af nærdemokratiske institutioner i Marokko daterer sig tilbage til precolonial gange. Den Jemaa, koopterede samling af berømtheder, er selv den know-how populær populære geni til at administrere i overensstemmelse med stærke forfædres traditioner. Den mere eller mindre formel organisering af stammerne som Jemaa kunne lede skæbner af disse. Således blev denne forsamling interesseret i alt, hvad der var relateret til samfunds problemer. Denne demokratiske udvikling, især i Bled Siba, blev kombineret med en stigning på kunst, eller rettere havde brugt foran. De befæstede kornkamre (Agadir i Berber) bygget med bjergtoppe i regionerne Souss, vise os en social virkelighed. Det at forsøge at frigøre og udvikle en indfødte kultur gennemløbes af tonen i Berber folklore (Ahwache). Så det hele var en sindstilstand, som blomstrede gennem området frihed nydes af Berber på det tidspunkt. Colonial penetration i Marokko vil resultere i betydelige administrative reformer. Men disse reformer var langt fra opmuntrende at deltage i den almindelige forstand. Tværtimod, strammede de løkken på den lokale befolkning. Hvor det var, den Jemaa er prøves af myndigheden i protektoratet. Således Pasha den franske samarbejdspartner, "Glaoui," sagde han undertrykt ethvert forsøg på oprør i Berber stammer.
Raïss Belaïd El Haj, digteren, geni improvisation, musiker og ikon soussies samfund, er ofte blevet inviteret af ham til at synge for sine gæster. Det siges, at han sang om kærlighed digte, åndelige digte, digte om den sociale virkelighed Berber ... men aldrig digte af den nationale sag. Dette er, hvad afslører til det punkt, blev de følelser undertrykt og undertrykte følelser var på det tidspunkt.
Adgang til Independence krystalliseret en ny politisk orden. Marokkanere, af den glæde, de følte, løb hen til alteret af frihed. Den blev designet forskelligt af hver person eller gruppe, fører til politiske spændinger.
Den legendariske gruppe, Nass El Ghiwane, som har revolutioneret inden for kunst Marokko, ville være ved sine heroiske sange, varme stemme af disse mørke år, vanskelige år i den politiske og sociale. Således, ved at budskaber naive marokkanske kunstnere, var han i stand til at lokalisere den omgivende utilpashed og endda ramt bunden af et publikum sultne efter genoplivning. Men nogle år senere, og fra firserne, blev Iver af sangen Nass El Ghiwane hærdet. Dette slid er afhængig af politiske og sociologiske forandringer. Marokko i dag, er ikke i går er. Udvidelse af frihed har ført til forskellige former for udtryk, og folkekunst har overgået alle standarder.
Desuden kan vi sige, at det er forvrænget af de forskellige dithering bue, hvorigennem de modstridende betydninger.
Globalisering eller globalisering af kunst er ikke uden betydning for folkekunst. Faktisk er nogle nyere kunstneriske praksis, der er avlseksperimenter importeret fra andre steder. Selvfølgelig emulere den anden ville blive berige den kunstneriske diskurs, men må ikke føre til ødelæggelse af den nationale identitet.
Den marokkanske rap nu forsøger at tilpasse til rytmerne af marokkansk musik, der påberåber sig en bedre fremtid for unge gennem budskaber af politisk og social protest. Men denne musikalske stil er stadig stærkt påvirket af amerikanske og franske tendenser. Support på arms længde, så retten til kulturelle borgerskab og styrke den kulturelle identitet med globaliseringen er mere afgørende end nogensinde før med kraft. Som en populær kunst udtrykker følelser ærlig og tro mod virkeligheden, er sandsynligvis være et frit folk.
* Læge i offentlig ret - Perpignan
Mustapha Farissi *
Kilde: libe.ma
