Folk Art in Marokko, die Imprägnierung von Politik
D ie Entwicklung von partizipativen Institutionen in Marokko stammt aus vorkolonialen Zeiten. Die Jemaa, kooptiert Versammlung von Notabeln, ist selbst das Know-how beliebt der beliebten Genie sein, um im Einklang mit starken uralten Traditionen zu verwalten. Die mehr oder weniger formale Organisation der Stämme in der Form von Jemaâ und könnte dazu führen, das Schicksal dieser. So war diese Versammlung in alles, was Gemeinschaft Problemen interessiert war. Diese demokratische Entwicklung, insbesondere in Bled Siba, war mit einem Anstieg der Kunst verbunden, oder vielmehr verwendet es vor. Fortified Getreidespeicher (Agadir in Berber) mit Gipfeln in den Regionen Souss gebaut, zeigen uns eine soziale Realität. Das wollen sich zu befreien und die Entwicklung einer kulturell durch den Ton der Berber Traditionen (Ahwach) gekreuzt. So war es allen ein Zustand des Geistes, die durch das Feld der Freiheit durch die Berber an der Zeit genossen blühte. Colonial Eindringen in Marokko wird in tiefe administrative Reformen führen. Allerdings waren diese Reformen alles andere als ermutigend Teilnahme im allgemeinen Sinne. Im Gegenteil, ziehen sie die Schlinge auf die lokale Bevölkerung. Wo es geblieben ist die Jemaâ unterliegen und von der Behörde des Protektorats zu überprüfen. So, der Pascha Mitarbeiter des Französisch, "Glaoui", legte er jeden Versuch der Aufstand der Berber-Stämme.
Raiss Belaid El Haj, der Dichter, das Genie der Improvisation, Musiker und Symbol-Community Sousse, war oft von ihm eingeladen, sich für seine Gäste zu singen. Es wird gesagt, dass er der Liebe Gedichte, geistliche Gedichte, Gedichte über die soziale Realität ... die Berber, aber niemals die Gedichte von der nationalen Sache sang. Dies zeigt, bis zu dem Punkt, waren die Gefühle unterdrückt und Emotionen waren zu der Zeit unterdrückt.
Der Zugang zu Independence kristallisiert eine neue politische Ordnung. Marokkaner, durch die Freude, die sie fühlte, eilte zu dem Altar der Freiheit. Es war anders von jedem einzelnen oder einer Gruppe, die zu politischen Spannungen geführt konzipiert.
Die legendäre Gruppe Nass El Ghiwane, die auf dem Gebiet der Kunst in Marokko revolutionieren sollte, wäre, für seine heroische Lieder, warme Stimme von jener finsteren Jahre, schwierigen Jahre der politischen und sozialen. So in der Vermittlung von Botschaften nicht durch marokkanische Künstler behandelt, konnte er das Unbehagen Talsohle und Umgebungstemperatur sogar eine öffentliche hungrig nach Wiederbelebung zu lokalisieren. Aber ein paar Jahre später, und aus den achtziger Jahren, war die Begeisterung des Liedes Nass El Ghiwane angelassen. Dieser Verschleiß ist abhängig von politischen und soziologischen Veränderungen. Marokko von heute ist nicht von gestern. Ausweitung des Anwendungsbereichs der Freiheit hat zu verschiedenen Formen des Ausdrucks geführt und Volkskunst hat alle Normen überschritten.
Darüber hinaus können wir sagen, dass es durch die unterschiedlichen Zaudern, die in widersprüchlichen Bedeutungen inflect ist verzerrt.
Globalisierung oder die Globalisierung der Kunst ist nicht ohne Auswirkungen auf die Volkskunst. In der Tat sind einige der jüngsten künstlerischen Praktiken nur die Reproduktion Experimente von anderswo importiert. Sicherlich würden die anderen imitieren Bereicherung für künstlerische Auseinandersetzung, sollte aber nicht zur Zerstörung der nationalen Identität führen.
Die marokkanische rap versucht nun, zu den Rhythmen der marokkanischen Musik anzupassen und behauptete, eine bessere Zukunft für junge Menschen durch Nachrichten von politischen und sozialen Protests. Aber diese Musikrichtung nach wie vor stark von amerikanischen und Französisch Trends beeinflusst. Unterstützung auf Armlänge so das Recht auf kulturelle Staatsbürgerschaft und zur Stärkung der kulturellen Identität mit dem Prozess der Globalisierung mehr denn je mit Gewalt ist. Als beliebtes Kunst drückt Emotionen und frank wirklichkeitsgetreu, wird wahrscheinlich ein freies Volk zu sein.
* Doktor in Public Law - Perpignan
Mustapha Farissi *
Quelle: libe.ma
