Arte popular en Marruecos, que la impregnación de la política
E l desarrollo de las instituciones participativas en Marruecos se remonta a tiempos precoloniales. La plaza de Jemaa, cooptado asamblea de notables, es en sí el. Conocimiento popular del genio popular para administrar, de conformidad con fuertes tradiciones ancestrales La organización más o menos formal de las tribus como Jemaâ, podría dirigir los destinos de los mismos. Por lo tanto, esta asamblea estaba interesado en todo lo que se relaciona con problemas de la comunidad. Este desarrollo de la democracia, sobre todo en Bled Siba, iba acompañado de un auge del arte, o al frente y no había utilizado. Los graneros fortificados (Agadir en bereber) construidas con picos de las montañas en las regiones de Souss, nos muestran una realidad social. Eso de tratar de emancipar y desarrollar una cultura indígena atravesada por el tono del folklore bereber (Ahwache). Así que fue todo un estado de ánimo que floreció a través de la esfera de la libertad disfrutada por los bereberes en el momento. La penetración colonial en Marruecos se va a dar lugar a importantes reformas administrativas. Sin embargo, estas reformas estaban muy lejos de fomentar la participación en el sentido general. Por el contrario, se apretó el nudo en torno a la población local. En caso de que se mantuvo, la plaza Jemaa está sujeta a revisión por parte de la autoridad del Protectorado. Por lo tanto, el pachá del colaborador francés, "Glaoui", reprimía cualquier intento de insurrección de las tribus bereberes.
Raiss Belaïd El Haj, el poeta, genio de la improvisación soussies, músicos y el icono de las comunidades, a menudo ha sido invitado por él a cantar para sus invitados. Se dice que él cantó poemas de amor, poemas espirituales, poemas sobre la realidad social de los bereberes ... pero nunca los poemas de la causa nacional. Esto es lo que pone de manifiesto hasta el punto, los sentimientos fueron reprimidos y emociones reprimidas se encontraban en ese momento.
El acceso a la independencia cristalizado un nuevo orden político. Marroquíes, por la alegría que sentían, se precipitó hacia el altar de la libertad. Fue diseñado de manera diferente por cada individuo o grupo, está dando lugar a la tensión política.
El legendario grupo, Nass El Ghiwane, que ha revolucionado el campo del arte Marruecos, sería, por sus cantos heroicos, la voz cálida de esos años oscuros, años difíciles en la vida política y social. De este modo, mediante la realización de mensajes ingenuos artistas marroquíes, fue capaz de identificar el malestar ambiental e incluso golpeó la parte inferior de un público ávido de renovación. Pero unos años más tarde, y desde los años ochenta, el ardor de la canción Nass El Ghiwane se vio atenuada. Este desgaste depende de los cambios políticos y sociológicos. Marruecos de hoy no es ayer. La ampliación del alcance de la libertad ha dado lugar a diversas formas de expresión, y el arte popular ha superado todas las normas.
Por otra parte, podemos decir que se ve distorsionada por el arco de diferente tramado a través del cual los significados contradictorios.
La globalización o mundialización de la técnica no es, sin impacto en el arte popular. De hecho, algunas de las prácticas artísticas que son los últimos experimentos de reproducción importados de otros lugares. Por supuesto, emular el Otro se enriquece el discurso artístico, pero no debe conducir a la destrucción de la identidad nacional.
El rap marroquí, ahora está tratando de adaptarse a los ritmos de la música marroquí, reclamando un mejor futuro para los jóvenes a través de mensajes de protesta política y social. Pero este estilo musical sigue estando muy influido por las tendencias americanas y francesas. Apoyo con los brazos extendidos para que el derecho a la ciudadanía cultural y fortalecer la identidad cultural con el proceso de la globalización es más vital que nunca con la fuerza. Como un arte popular expresa emociones franco y fiel a la realidad, es probable que sea un pueblo libre.
* Doctor en Derecho Público - Perpignan
Mustapha Farissi *
Fuente: libe.ma
