モロッコの民俗芸術、政治の含浸
T彼モロッコの参加機関の開発がprecolonial時代にさかのぼります。 ジャマには、著名人のアセンブリを共同オプトイン、ノウハウの人気強力な先祖伝来の伝統に従い、管理するための人気の天才そのものです。 ジャマとして部族の多かれ少なかれ正式な組織は、これらの運命を指示することができます。 したがって、このアセンブリは、コミュニティの問題に関連したすべてのものに興味を持っていた。 この民主主義の発展は、特にブレッドSIBA、芸術の上昇と結合した、というよりフロントを使用していた。 スースの地域の山頂で構築された要塞化された穀倉は（ベルベル人のアガディール）、私たちの社会の現実を示しています。 ベルベルの民話（Ahwache）のトーンによって横断されたネイティブの文化を解放し、開発しようとのこと。 だから、一度にベルベル人が享受する自由のフィールドを介して栄えた心のすべての状態でした。 モロッコの植民地時代の浸透は、実質的な行政改革につながることが起こっている。 しかし、これらの改革は、はるかに一般的な意味での参加を奨励するからであった。 それどころか、彼らは地元住民に縄を締める。 それが残っている場合には、ジャマには、保護領の機関によって確認されることがあります。 したがって、フランスの協力者のパシャは、 "Glaoui"と、彼は暴動にしようとベルベル人の部族を抑制。
RaïssBelaïdエル·ハッジ、詩人、即興ミュージシャンとアイコンsoussiesコミュニティの天才は、しばしば彼のゲストのために歌うために彼に招待されています。 それは彼が愛の詩、精神的な詩、ベルベル人の社会的現実についての詩...しかし、国の原因は決して詩を歌ったと言われています。 これがポイントに明らかに何か、感情が抑圧と抑圧された感情はその時であった。
独立へのアクセスは、新しい政治秩序を結晶化した。 モロッコは、彼らが感じた喜びで、自由の祭壇に急いだ。 それは政治的緊張につながっている、各個人またはグループによって異なって設計されています。
芸術モロッコの分野に革命をもたらした伝説のグループ、ナスエルGhiwaneは、その英雄的な曲は、それらの暗い年間の温かい声、政治的、社会的に困難な年で、となります。 したがって、メッセージのナイーブなモロッコの芸術家を運ぶことによって、彼は周囲の倦怠感を特定しても復活のために空腹聴衆の底を打つことができました。 しかし、数年後、80年代から、歌ナスエルGhiwaneの熱意が和らげました。 この摩耗は、政治や社会の変化に依存しています。 今日のモロッコでは、昨日のではありません。 自由の範囲を拡大すれば、表現の様々な形につながっており、民俗芸術はすべての基準を超えています。
また、我々はそれが別のディザリングアークを通して矛盾の意味で歪んでいると言うことができます。
芸術のグローバル化やグローバル化は、民俗芸術の影響がないわけではありません。 確かに、他の場所から輸入され飼育実験のいくつかの最近の芸術的実践。 もちろん、他のをエミュレートするには、芸術的な談話を豊かにされますが、ナショナル·アイデンティティの破壊につながることはできません。
モロッコのラップは今政治的、社会的抗議のメッセージを介して若い人たちのためのよりよい未来を主張し、モロッコの音楽のリズムに適応しようとしています。 しかし、この音楽スタイルは大きくアメリカとフランスの動向に影響されたままになります。 文化的市民権への権利などの腕の長さでのサポートとグローバル化のプロセスと文化的アイデンティティを強化し、これまで力を持つよりも重要である。 人気のアートは現実への率直な、真の感情を表現したように、自由な人々である可能性が高い。
公法の*ドクター - ペルピニャン
ムスタファFarissi *
ソース：libe.ma
