Folkekunst i Marokko, som impregnering av politisk
T han utvikling av deltakende institusjoner i Marokko dateres tilbake til precolonial ganger. Jemaa, co-valgt montering av notables, er selve kunnskapen populær den populære geni for å administrere i overensstemmelse med sterke forfedrenes tradisjoner. Den mer eller mindre formell organisering av stammene som Jemaa, kunne dirigere skjebnene til disse. Dermed ble denne forsamlingen interessert i alt som var relatert til fellesskapet problemer. Denne demokratisk utvikling, særlig i Bled Siba, ble kombinert med en økning av kunst, eller snarere hadde brukt foran. De forsterkede kornmagasin (Agadir i berbisk) bygget med fjelltoppene i regionene Souss, viser oss en sosial virkelighet. Det å forsøke å frigjøre og utvikle en Native kultur krysset av tonen i Berber folklore (Ahwache). Så det hele var en sinnstilstand som blomstret gjennom feltet av frihet nytes av den berbiske på den tiden. Colonial penetrasjon i Marokko kommer til å resultere i betydelige administrative reformer. Imidlertid var disse reformene langt fra oppmuntrende deltakelse i generell forstand. Tvert imot, strammet de løkka på den lokale befolkningen. Der den forble, er Jemaa gjenstand for gjennomgang av den myndighet protektorat. Dermed blir Pasha den franske samarbeidspartner, "Glaoui," han fortrengt ethvert forsøk på opprør Berber stammene.
Raïss Belaïd El Haj, poeten, geni av improvisasjon, musiker og ikon soussies samfunn, har ofte blitt invitert av ham til å synge for sine gjester. Det sies at han sang om kjærlighet dikt, åndelige dikt, dikt om den sosiale virkeligheten av berbisk ... men aldri diktene i den nasjonale sak. Dette er hva åpenbarer det tidspunktet var følelsene undertrykket og undertrykte følelser var på den tiden.
Tilgang til Independence krystallisert en ny politisk orden. Marokkanere, av gleden de følte, stormet til alteret av frihet. Den ble utformet forskjellig av den enkelte eller gruppe, som fører til politisk spenning.
Den legendariske gruppen, Nass El Ghiwane, som har revolusjonert kunstfeltet Marokko, ville være, med sine heroiske sanger, varme stemmen til de mørke årene, vanskelige år i den politiske og sosiale. Således, ved å bære meldinger naive marokkanske kunstnere, var han i stand til å presisere ambient utilpasshet og selv treffe bunnen av et publikum sulten for vekkelse. Men noen år senere, og fra åttitallet ble glød i sangen Nass El Ghiwane herdet. Dette slitasje er avhengig politiske og sosiologiske endringer. Marokko i dag er ikke gårsdagens. Utvide omfanget av frihet har ført til ulike uttrykksformer, og folkekunst har overskredet alle standarder.
Videre kan vi si at det er forvrengt av de ulike utjamning bue gjennom som motstridende betydninger.
Globalisering eller globaliseringen av kunsten er ikke uten innvirkning på folkekunst. Faktisk noen nye kunstneriske praksiser som er avl eksperimenter importert fra et annet sted. Selvfølgelig, etterligne andre vil være berikende kunstneriske diskursen, men må ikke føre til ødeleggelse av nasjonal identitet.
Den marokkanske rap prøver nå å tilpasse til rytmene av marokkansk musikk, hevder en bedre framtid for unge mennesker gjennom meldinger av politisk og sosial protest. Men denne musikalske stilen er fortsatt sterkt påvirket av amerikanske og franske trender. Støtte på en armlengdes avstand, slik at retten til kulturell statsborgerskap og styrke den kulturelle identitet med prosessen med globaliseringen er mer vital enn noensinne med kraft. Som en populær kunst uttrykker følelser Frank og sann til virkelighet, er sannsynligvis å være et fritt folk.
* Doctor i offentlig rett - Perpignan
Mustapha Farissi *
Kilde: libe.ma
