A arte popular em Marrocos, que impregnação de política
T ele o desenvolvimento de instituições participativas em Marrocos remonta aos tempos pré-coloniais. A Jemaa, cooptadas assembléia de notáveis, é o próprio. Know-how popular do gênio popular para administrar de acordo com fortes tradições ancestrais A organização mais ou menos formal dos tribos como Jemaâ, poderia dirigir os destinos destes. Assim, este conjunto estava interessado em tudo o que estava relacionado com os problemas da comunidade. Este desenvolvimento democrático, particularmente em Bled Siba, foi acoplado com um aumento de arte, ou da frente e não tinha usado. Os celeiros fortificados (Agadir em berbere) construídos com os picos das montanhas nas regiões de Souss, nos mostram uma realidade social. A de tentar emancipar e desenvolver um cruzado culturalmente pelo tom do folclore berbere (Ahwache). Então era tudo um estado de espírito que floresceu através do campo de liberdade de que gozam o berbere no momento. Penetração colonial em Marrocos vai resultar em substanciais reformas administrativas. No entanto, essas reformas estavam longe de incentivar a participação, no sentido geral. Pelo contrário, eles apertaram o nó sobre a população local. Onde permaneceu, o Jemaa está sujeita a revisão pela autoridade do Protetorado. Assim, o Pasha do colaborador francês, "Glaoui", ele reprimiu qualquer tentativa de insurreição das tribos berberes.
Raïss Belaïd El Haj, o poeta, o gênio das comunidades soussies músico improvisação, eo ícone, tem sido frequentemente convidado por ele para cantar para seus convidados. Diz-se que ele cantou poemas de amor, poemas espirituais, poemas sobre a realidade social de Berber ... mas nunca os poemas da causa nacional. Isto é o que revela a ponto, os sentimentos foram reprimidos e emoções reprimidas eram naquela época.
Acesso à independência cristalizaram uma nova ordem política. Marroquinos, pela alegria que senti, correu para o altar da liberdade. Ele foi projetado de maneira diferente por cada indivíduo ou grupo, está levando a tensão política.
O lendário grupo, Nass El Ghiwane, que revolucionou o campo da arte Marrocos, seria, por suas canções heróicas, voz quente desses anos sombrios, anos difíceis no. Política e social Assim, levando mensagens de artistas ingênuos marroquinos, ele foi capaz de identificar o mal-estar do ambiente e até mesmo bater no fundo de um público faminto por avivamento. Mas poucos anos depois e, a partir dos anos oitenta, o ardor da canção Nass El Ghiwane foi temperada. Este desgaste é dependente de mudanças políticas e sociológicas. Marrocos de hoje não é de ontem. Alargamento do âmbito da liberdade levou a várias formas de expressão e arte popular superou todas as normas.
Além disso, podemos dizer que ele é distorcido pelo arco diferente dithering através do qual os significados contraditórios.
Globalização ou mundialização da arte não é sem impacto sobre a arte popular. De fato, algumas práticas artísticas recentes que são experimentos de reprodução importados de outros lugares. Claro, imitar o outro ia enriquecendo o discurso artístico, mas não deve levar à destruição da identidade nacional.
O rap marroquino está agora a tentar adaptar-se aos ritmos da música marroquina, afirmando que um futuro melhor para os jovens através de mensagens de protesto político e social. Mas este estilo musical continua a ser fortemente influenciado por tendências americanas e francesas. Suporte no comprimento dos braços de modo que o direito à cidadania cultural e fortalecer a identidade cultural com o processo de globalização é mais vital do que nunca com força. Como uma arte popular expressa emoções franco e verdadeiro com a realidade, é provável que seja um povo livre.
* Doutor em Direito Público - Perpignan
Mustapha Farissi *
Fonte: libe.ma
