Allmoge i Marocko, där impregnering av politiska
T han utvecklingen av demokratiska institutioner i Marocko går tillbaka till förkoloniala gånger. Den Jemaa, adjungerad montering av styrande, är i sig know-how populär populära geni för att administrera i enlighet med starka gamla traditioner. Den mer eller mindre formella organisationen av stammarna som Jemaa kunde styra öden av dessa. Således var denna församling intresserad av allt som var relaterat till gemenskapens problem. Denna demokratiska utveckling, särskilt i Bled Siba, kopplades med en ökning av konst, eller snarare hade använt front. De befästa spannmålsmagasin (Agadir i Berber) byggda med bergstoppar i regionerna Souss, visa oss en social verklighet. Det för att försöka befria och utveckla en Native kultur korsas av tonen i Berber folklore (Ahwache). Så det var allt ett sinnestillstånd som blomstrade genom området för frihet åtnjuts av Berber vid den tidpunkten. Koloniala penetrationen i Marocko kommer att resultera i betydande administrativa reformer. Men dessa reformer långt ifrån uppmuntra till deltagande i allmän bemärkelse. Tvärtom åt de den snaran på den lokala befolkningen. Om det fortfarande är Jemaa granskas av myndigheten i den protektorat. Således Pasha av den franska medarbetare, "Glaoui," han förträngt varje försök till uppror i berbiska stammarna.
Raïss Belaid El Haj, poeten, geni improvisation, musiker och ikon soussies samhällen har ofta blivit inbjuden av honom för att sjunga för sina gäster. Det sägs att han sjöng om kärlek dikter, andliga dikter, dikter om den sociala verkligheten i Berber ... men aldrig dikter i den nationella orsaken. Detta är vad avslöjar till den punkt, var känslorna förtrycks och undertryckta känslor var på den tiden.
Tillgång till Independence kristalliserad en ny politisk ordning. Marockaner, av glädjen de kände, rusade till altaret av frihet. Det ritades på olika sätt av varje individ eller grupp, leder till politiska spänningar.
Den legendariska gruppen, Nass El Ghiwane, som har revolutionerat den konst Marocko, skulle vara av dess heroiska låtar, varma röst i dessa mörka år, svåra år i den politiska och sociala. Således, genom att meddelanden naiva marockanska konstnärer, kunde han sätta fingret på den omgivande missnöje och även träffa botten av en publik sugen på väckelse. Men några år senare, och från åttiotalet, var glöd i sången Nass El Ghiwane härdat. Detta slitage är beroende av politiska och sociologiska förändringar. Marocko i dag är inte gårdagens. Utvidgning av tillämpningsområdet för friheten har lett till olika former av uttryck och folkkonst har överträffat alla standarder.
Dessutom kan vi säga att det förvrängs av de olika gitter bågen genom vilka motsägelsefulla betydelser.
Globaliseringen eller globaliseringen av konst är inte utan påverkan på folkkonst. Faktum är att den senaste tidens konstnärliga metoder som är avel försök importeras från annat håll. Naturligtvis efterlikna den andra skulle vara berikande det konstnärliga diskursen, men får inte leda till förstörelse av nationell identitet.
Den marockanska rap försöker nu anpassa sig till rytmerna av marockanska musik, hävdar en bättre framtid för unga människor genom budskap om politiska och sociala protester. Men denna musikstil fortfarande starkt influerad av amerikanska och franska trender. Support på armlängds avstånd, så rätt till kulturell medborgarskap och stärka den kulturella identiteten med globaliseringsprocessen är viktigare än någonsin med kraft. Som en populär konst uttrycker känslor uppriktig och sann mot verkligheten, kommer sannolikt att vara ett fritt folk.
* Doktor i offentlig rätt - Perpignan
Mustafa Farissi *
Källa: libe.ma
